Звальны грэх (промискуитет) - блуд, распусту, оргіі.
У сучасным свеце ўсё часцей сустракаюцца «сям'і», колькасць членаў якіх відавочна перавышае знаёмую з дзяцінства формулу М + Ж. І гаворка зусім не любоўных трыкутніках, дзе сумняваецца партнёр кідаецца паміж шлюбнай спальняй і новымі эмоцыямі . І нават не пра шведскіх сем'ях. З нядаўняга часу ўсё большую вядомасць набываюць секты, у якіх удзельнікаў заклікаюць дзеля ўнутранай свабоды і гармоніі ўдзельнічаць у оргіях. Сям'я - слова не зусім дакладнае для дадзенай сітуацыі, але даволі дакладна апісвае стаўленне саміх сектантаў. Іх зборы, адпаведна, мала нагадваюць клуб па інтарэсах. Хоць бы таму, што ва ўсіх дзеючых асоб ужо не атрымліваецца адтуль выйсці ... Ніколі. Адчуванне ўсёдазволенасці і свабоды, пастаянны палёт эратычнай фантазіі, перыядычна якое паступае «свежае мяса» моцна зацягваюць і вярнуцца да ранейшай жыцця ўжо не атрымліваецца. Адкуль жа гэта пайшло?
Звальны грэх на Русі - абрад?
Некаторыя знаходзяць апраўданьне ў тым, што звальны грэх на Русі быў чымсьці натуральным і, больш за тое, неабходным у якасці абраду. Але давайце разбярэмся, дакладная Ці гэтая інфармацыя.
Мноства крыніц сцвярджаюць, што на Русі людзі трымалі дома драўляны гой (прадмет у выглядзе фаласа). Ён уяўляў сабой увасабленне дзетароднага органа Ярылы - бога Сонца. Мала таго, на Ярилин свята і ў дзень Івана Купала гой быў абавязковым атрыбутам пэўных абрадаў. Так, напрыклад, у адным з іх хлопец, які адлюстроўваў Ярылы, інсцэніраваў апладненне Зямлі. Для гэтага ён выязджаў у поле на белым кані, па пояс голы, з чэрапам ў адной руцэ і драўляным гоем ў іншы. У зямлі выкопвалі рукамі ямку, напаўнялі яе вадой і півам і прасілі Ярылы апладніць ( «отомкнуть») Зямлю. Ражаны тройчы апускаў гой ў ямку, пасля чаго яе закопвалі.
Адзін толькі гэты прыклад кажа пра тое, што на Русі людзі не толькі не саромеліся сваёй натуры, але і шанавалі працэс апладнення, лічачы яго святым.
У дзень Івана Купала дзяўчаты прыглядалі сабе наканаваных. Выбраўшы упадабанага хлопца, дзяўчына пляскала яго па плячы і ўцякала. Пасля таго, як юнак даганяў яе, маладыя ішлі за рукі да вогнішча і разам скакалі праз яго. Калі рукі не расціскаць, значыць пара адбылася. У гэтую ж ноч пары разыходзіліся, купаліся ў возеры і «тварылі каханне». Лічылася, што дзеці, зачатыя ў ноч Івана Купала, будуць надзелены здароўем. Маці магла нават аблаяў дзяўчыну, калі тая засталася без пары ў гэтае свята.
Але з усяго вышэйсказанага відавочна, што звальны грэх у ноч Івана Купала - хутчэй міф, чым рэальны факт. Нягледзячы на бачную свабоду нораваў, гэтыя пары часцей за ўсё жылі доўга і, вядома, як атрымаецца, але разам. Гэта значыць, выраз «тварыць любоў» варта ўспрымаць у літаральным сэнсе, ня звязваючы гэта з банальным сукуплення. Калі дзяўчына па нейкай прычыне заставалася адна з дзіцем, то яна была нашмат пераважней свабодных сябровак, таму што была пладавітай і мела больш шанцаў нарадзіць здаровае нашчадства.
Гэта свята і па сённяшні дзень лічыцца адным з самых сэксуальных, але, тым не менш, распаўсюджанае перакананне ў тым, што звальны грэх на Русі наогул існаваў, так і не даказаны ні адным пэўным крыніцай.
Звальны грэх у наш час
У нашы дні звальны сэкс выклікае розныя эмоцыі. І калі для кагосьці гэта аднаразовую цікаўнасць, то ёсць і тыя, для якіх гэта становіцца ладам жыцця. У секты, так слаўна вяшчаюць аб унутранай свабодзе і гармоніі, ёсць як свая праўда, так і ладная доля хлусні. Цалкам магчыма, што звальны сэкс сапраўды дае пэўную гармонію: чалавека не пераследуюць дакучлівыя жаданні, якія не маюць выхаду і ў выніку могуць выплеснуцца ў зусім нечаканай форме, адбываецца збавенне ад рэўнасці , пачуцці собственничества і любоўнай залежнасці.
У каханні людзям уласціва пагоня, мара, таямніца. А якая можа быць сакрэт, калі ў жыцці ўжо ўсё настолькі даступна і перакаштаваў? У лепшым выпадку, вас можа перастаць цікавіць палавой акт у цэлым. У горшым, з'явяцца новыя фантазіі, якія ўжо могуць пацягнуць за сабой такія засмучэнні псіхікі, як маніякальна і, адпаведна, паўплываюць на жыццё цалкам не датычных да вас людзей.
Свой лёс кожны будуе сам. Але варта задумацца, а ці трэба, каб усё ў гэтым свеце было даступна? І ці не таму мара так натхняе на подзвігі, што яна ў нейкай меры недасяжная?